對未來學(xué)校的研究，應(yīng)該堅持工具理性跟價值理性的統(tǒng)一，未來學(xué)校研究的現(xiàn)實(shí)意義，在于探討適應(yīng)未來世界和我國發(fā)展變化的理想的學(xué)校。目前世界大概存在著兩個失衡——人與自然之間的失衡、人與人之間的失衡。失衡會帶來許多挑戰(zhàn)，比如生態(tài)的挑戰(zhàn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的挑戰(zhàn)、安全的挑戰(zhàn)、貧富分化的挑戰(zhàn)、道德的挑戰(zhàn)以及由此產(chǎn)生的心理的挑戰(zhàn)，這一系列的挑戰(zhàn)都可能會對人類持續(xù)生存發(fā)展產(chǎn)生威脅。隨著挑戰(zhàn)而來的是機(jī)遇——新一輪科技革命的發(fā)展、新一輪產(chǎn)業(yè)變革的興起。正如習(xí)近平主席所講，“千萬不能夠放松這種機(jī)遇，機(jī)遇是時不再來的”，一定要抓住機(jī)遇，不能懈怠。

       因此，我們現(xiàn)在所處的世界是既有挑戰(zhàn)又有機(jī)遇，面對這樣的情況怎么辦？2015年9月25日, “聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展峰會”在紐約聯(lián)合國總部正式拉開帷幕。會議一致通過了一份由193個會員國共同達(dá)成的成果文件，即《改變我們的世界——2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，這是一項(xiàng)包括17項(xiàng)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)和169項(xiàng)具體目標(biāo)的綱領(lǐng)性文件，目的是到2030年，人類的持續(xù)生存發(fā)展能夠達(dá)到一個新的高度。這個綱領(lǐng)所體現(xiàn)的價值取向是：經(jīng)濟(jì)增長一定要和社會包容性、環(huán)境可持續(xù)性結(jié)合起來，不能單獨(dú)考慮經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；在考慮經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，必須考慮到社會，不能夠加劇社會的矛盾，特別是貧富的分化，同時也不能夠破壞環(huán)境。在17個目標(biāo)里;;，“目標(biāo)四”尤為重要，就是教育目標(biāo)，指確保包容性和公平的優(yōu)質(zhì)教育，促進(jìn)全民享有終身學(xué)習(xí)的機(jī)會。這個目標(biāo)非常突出了兩個關(guān)鍵詞——公平和優(yōu)質(zhì)。公平和優(yōu)質(zhì)是可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)之一，實(shí)際上也是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展17項(xiàng)目標(biāo)的基礎(chǔ)。

       中國夢的實(shí)現(xiàn)也有個進(jìn)程，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，做到國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，國家提出了三個規(guī)劃：第一個是到2020年全面建成小康社會，第二個是十九大提出到2035年，基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，第三個是到2049年建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化國家。我們可以把未來具體化，可以是聯(lián)合國確定的2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)和我國到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的時間范圍，也就是把這個階段作為考慮未來教育的一個目標(biāo)。它既是未來，而這個未來又不是很遙遠(yuǎn)的，這樣就不會是在空談未來教育。十九大提出，“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，青年有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，中國夢是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的；是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)?！币淮嗄昴芊窠恿^斗，需要教育和努力。

未來學(xué)校的時空邊界

       我覺得未來是沒有時間邊界的，但研究未來學(xué)校應(yīng)該是有時間邊界——應(yīng)該確定在到聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展峰會的2030可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)和我國到2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)的時間范圍內(nèi)，如此，這個未來就比較具體化。在十九大期間，有人問陳部長，到2049年的時候中國的教育是什么樣的。陳部長對2049年的教育作了四點(diǎn)回答：中國的教育可能走到世界的中心，可能會有更多的人到中國留學(xué)，漢語可能會成為國際交流中使用更多的語言，在制定教育規(guī)則的時候中國有更多的發(fā)言權(quán)。這是對2049年整個教育的設(shè)想，我們研究未來學(xué)校也可以在這樣的一個時間范圍之內(nèi)研究。

       另外，我覺得未來是沒有空間邊界的，但研究未來學(xué)校應(yīng)當(dāng)有空間邊界，中國研究未來學(xué)校應(yīng)該強(qiáng)調(diào)中國自身的特性，要對兩個一百年期間，特別是對至2035年的中國學(xué)校開展研究。

       教育部學(xué)校規(guī)劃建設(shè)發(fā)展中心發(fā)布過《未來學(xué)校研究與實(shí)驗(yàn)計劃》，《計劃》旨在根據(jù)中國教育現(xiàn)代化2030確定的核心任務(wù)，聚焦基礎(chǔ)教育和0-18歲兒童的發(fā)展，在新的時代條件之下，應(yīng)用新理念、新思路、新技術(shù)，面向未來推動學(xué)校形態(tài)變革和全方位改革創(chuàng)新，更好貫徹黨和國家的教育方針，更好推動素質(zhì)教育，更好培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

《計劃》認(rèn)為，具備以下六大特征可以稱為未來學(xué)校：

一是綠色、智能和泛在互聯(lián)的基礎(chǔ)設(shè)施；

二是集成、智慧、因變的新學(xué)習(xí)場景；

三是靈巧學(xué)習(xí)及創(chuàng)新的賦能場；

四是開放融合的學(xué)習(xí)生態(tài)；

五是創(chuàng)新的知識和信息網(wǎng)絡(luò)拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)；

六是人工智能融合的教師-課程智慧系統(tǒng)。

可以看出，這個《計劃》確定了未來學(xué)校的時空邊界。

未來學(xué)校的模式

       我認(rèn)為，未來學(xué)校的模式是多樣化的，是在革新與堅守之間的。十九大有一句話講的非常好，“不忘本來、吸收外來、面向未來?！蔽磥韺W(xué)校是在現(xiàn)實(shí)學(xué)校的基礎(chǔ)之上通過教育革命逐步形成的，國家之間、地區(qū)之間、學(xué)校之間難以有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)格式。所以，未來學(xué)校是多樣化的，但我國的未來學(xué)校會有著一些共同的特點(diǎn)。因此，研究未來學(xué)校，可能更多的是研究我國到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化時未來學(xué)?；镜墓餐攸c(diǎn)。

（一）培養(yǎng)目標(biāo)更加明確

       我認(rèn)為，第一個應(yīng)該是培養(yǎng)目標(biāo)更加明確。時代呼喚著對教育價值觀的反思，因?yàn)閮r值觀決定教育價值觀，教育的價值觀反過來決定價值觀的要點(diǎn)，所以，教育價值觀在不同時期是有不同價值取向的。

       聯(lián)合國教科文組織發(fā)表過許多關(guān)于教育的研究報告，其中有三個報告影響比較大。

第一個報告是在1972年發(fā)表的，通常把它叫做《富爾報告》，報告題目叫做《學(xué)會生存》，經(jīng)濟(jì)主義、科學(xué)主義是報告的主題，即教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)、為科學(xué)發(fā)展服務(wù)，因此，當(dāng)時的教育價值觀是經(jīng)濟(jì)主義。

       第二個報告是1996年的《教育-財富蘊(yùn)藏其中》，這個報告提出了 “四個學(xué)會”——學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會生存、學(xué)會共處，認(rèn)為只有這樣才能夠在新世紀(jì)使經(jīng)濟(jì)得以振興，充滿了對新世紀(jì)一種理想的追求、一種樂觀的心態(tài)。

       第三個報告是2015年發(fā)表的報告，叫做《反思教育》，反思教育的基礎(chǔ)是當(dāng)前存在的矛盾以及未來整個人類的可持續(xù)發(fā)展的價值取向——經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境三者必須協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，反思教育提出的是人文主義的價值觀——教育不能單純?yōu)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，教育要為人類的持續(xù)生存和發(fā)展服務(wù)。

       所以，這三個報告體現(xiàn)了教育價值取向的發(fā)展：從最初的科學(xué)意識利己主義——教育為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，到上世紀(jì)末的樂觀理想主義，再到現(xiàn)在的人文主義。人文主義價值觀主要的特點(diǎn)是挑戰(zhàn)主流發(fā)展言論，即“教育就是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的”，這無疑是重要的，教育確實(shí)應(yīng)該為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，但我們必須超越單純的功利主義觀點(diǎn)以及以眾多國際發(fā)展討論體現(xiàn)出的人力資本觀念。因?yàn)槿祟惖纳娌粏渭兪墙?jīng)濟(jì)發(fā)展，如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后，貧富分化更嚴(yán)重，環(huán)境也遭到破壞，人類同樣沒辦法持續(xù)生存。因此，這個報告提出，教育不僅關(guān)系到學(xué)習(xí)技能，還涉及尊重生命和人格尊嚴(yán)的價值觀，而這是在多樣化世界中實(shí)現(xiàn)社會和諧的必要條件。同時提出來要增強(qiáng)教育在培養(yǎng)能力方面的作用，讓人們能夠過上有意義、有尊嚴(yán)的生活。所以，人文主義價值觀突出了兩點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)人格尊嚴(yán)，二是強(qiáng)調(diào)能力培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育必須改革以適應(yīng)時代的需要，《反思教育》研究報告提出的人文主義的教育價值觀，指出應(yīng)當(dāng)將教育與人類的命運(yùn)連接在一起，核心是增強(qiáng)人的能力和社會責(zé)任感。

       十九大提出，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化成為人民日益增長的對美好生活的需要和不平衡、不充分發(fā)展之間的矛盾。那么對于教育而言，主要矛盾自然是人民日益增長的對美好教育的需要和教育的不平衡、不充分發(fā)展之間的矛盾。如果說當(dāng)前教育有問題，大概也是這兩個問題——不平衡和不充分。我認(rèn)為要通過促進(jìn)教育公平來解決不平衡的問題，通過提高教育質(zhì)量解決不充分的問題。所以，當(dāng)前教育改革的主題就是促進(jìn)公平和提高質(zhì)量，通過這個來解決教育不能滿足人民日益增長的需要的矛盾。因而，未來學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)該是會更明確。

（二）立德樹人更加落實(shí)

       第二個應(yīng)該是未來學(xué)校立德樹人更加落實(shí)。立德樹人的落實(shí)，實(shí)際上是健全人格的培養(yǎng)。我覺得最主要的要解決三個問題，一個是主導(dǎo)性，一個是針對性，一個是親和力。

所謂主導(dǎo)性，指必須非常明確“立”什么“德”。習(xí)主席在十九大報告里面提出，“社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！边@段話把主導(dǎo)性講得非常明確，我們必須以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)。

       主導(dǎo)性涉及到了文化自信的問題，因?yàn)槲幕孕攀且粋€國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，必須推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。因此，主導(dǎo)性很重要的一個方面是要增強(qiáng)文化自信以主導(dǎo)德育。現(xiàn)在，我國對外開放在更大范圍開展，外來文化大量涌入，這既給我們吸收、借鑒世界文明成果帶來機(jī)遇，也給我們的民族文化帶來了挑戰(zhàn)。中國教育學(xué)會的學(xué)前教育專業(yè)委員會曾經(jīng)對幼兒教育理念做了東西方比較的研究，把西方很有當(dāng)時性的觀點(diǎn)——個性發(fā)展，和東方比較核心的觀點(diǎn)——為社會服務(wù)，融入到學(xué)前教育作了一個比較，研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)日本和韓國的幼兒教育理念80%以上是民族傳統(tǒng)理念，而我國的幼兒教育理念90%以上是西方理念，只強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展。這表明，外來文化確實(shí)帶來了很多可以借鑒的東西，但是也帶來了一些挑戰(zhàn)。在全球化時代，民族文化可能遭受的傷害，不僅來自外部的沖擊，也來自內(nèi)部的自我貶低、自我放棄。我們跟西方文明很重要的一個區(qū)別就在于：西方一些國家，認(rèn)為他們的文化是最好的，要用各種手段包括武力手段來推廣他們的文化；而我們主張文化多元化，要尊重各民族的文化。我們經(jīng)常引以自豪，中國有5000年的文明，或者有3000年的有文字的文明史，但是一個民族不管有多少博大精深的文化，關(guān)鍵是還剩下多少、了解多少。所以，文化自信必須建立在一代代青年都了解自己文化的基礎(chǔ)上，并融入感情形成習(xí)慣，才可能實(shí)現(xiàn)中華民族文化的傳承，立德的“德”才能夠取得好的效果。

       所以，我認(rèn)為未來學(xué)校的全部教育活動應(yīng)該把愛國主義作為主旋律，加強(qiáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。

除了主導(dǎo)性應(yīng)該明確之外，還應(yīng)該增強(qiáng)針對性。主要有以下三個方面：

第一個是針對問題，由于社會矛盾的復(fù)雜化，學(xué)生信息來源多渠道，社會價值取向多元化，部分學(xué)生的思想、行為、心理都存在不同程度問題，有些影響個人發(fā)展，有些甚至影響社會安定，迫切需要我們強(qiáng)化問題意識，增強(qiáng)教育的針對性。我們不要無的放矢，應(yīng)該了解現(xiàn)在時代學(xué)生所存在的問題。

       第二個是針對需求，由于時代的發(fā)展，新鮮事物不斷的涌現(xiàn)，一方面學(xué)生希望有更多的了解，一方面也產(chǎn)生需求困惑，所以要針對滿足學(xué)生的多種需求來增強(qiáng)教育的針對性。

       第三個是針對對象，由于學(xué)生的學(xué)段、地區(qū)、家庭等的不同，對不同學(xué)生的要求和學(xué)生的接受能力也不同，所以應(yīng)該面對不同對象來增強(qiáng)教育的針對性。

       只有增強(qiáng)針對性才能防止教育的盲目性，因?yàn)闆]有對問題、需求和對象的了解就會產(chǎn)生教育的盲目性；還能防止形式主義，因?yàn)闆]有對問題、需求和對象的了解就會產(chǎn)生形式主義?，F(xiàn)目前世界上沒有任何一個國家比我國的德育工作占用的時間更多，德育工作的隊伍學(xué)校也沒有這么大，但是我國的德育實(shí)效并不一定很高，這跟沒有把德育當(dāng)成教育目標(biāo)，而當(dāng)成教育工作有關(guān)系。

       除此，還有教育的親和力。親和力是學(xué)生對教師和教育實(shí)踐活動產(chǎn)生的親近感、和諧感、趨同感的動力水平和能力。提升教育的親和力是增強(qiáng)德育實(shí)效的關(guān)鍵，是改進(jìn)學(xué)校德育工作的切入點(diǎn)，只有教師跟學(xué)生之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理認(rèn)同，才能起到“春風(fēng)化雨，潤物無聲”的教育效果。提升親和力有以下四個方面:

       （1）在教育內(nèi)容上，既要有一定的深度，又要有人性的溫度，以內(nèi)容的新穎性、科學(xué)性、人文性和生動性，打動人、吸引人，要真正面對學(xué)生思想上的難點(diǎn)、疑點(diǎn)和熱點(diǎn)問題，著力回答問題，從而產(chǎn)生價值共識和價值認(rèn)同。

       （2）在教育方法上，既要遵循科學(xué)原則，又應(yīng)該重視精神交流跟心靈的融合，讓學(xué)生便于掌握、易于理解、樂于接受。堅持貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際。既要重視傳統(tǒng)載體的運(yùn)用，又要注重利用新興的媒體，搭建起開放性的、時代性的、互動性的平臺。

       （3）在教育過程上，既要重視認(rèn)知，又要重視體驗(yàn)，如志愿者活動、研學(xué)旅行等，讓學(xué)生在參與實(shí)踐活動中獲得感動、受到啟迪，并得到自我肯定和心理滿足。

       （4）在教育者上，既要理解、尊重、接納學(xué)生，又要圍繞、關(guān)照和服務(wù)學(xué)生，通過提高人格魅力來吸引學(xué)生。

       所以，教育的親和力很大的程度上是教師的親和力，教師的親和力是以自身的素質(zhì)在教育實(shí)踐過程中所產(chǎn)生的一種親近、和諧的力量，一種感染、凝聚的力量。

（三）學(xué)習(xí)方式更加多元

       第三個是學(xué)習(xí)的方式應(yīng)該更加多元。聯(lián)合國教科文組織在2015年9月份發(fā)表了題為《處于爭論和教育改革中的課程問題》的工作文件，課程問題是學(xué)校教育最關(guān)鍵的問題，課程是學(xué)校全部的教育活動，而教育目標(biāo)正是通過課程來實(shí)現(xiàn)的。這個報告提出了課程發(fā)展的趨勢，大概包括這六個方面，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)能力、強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心、強(qiáng)調(diào)整體綜合、強(qiáng)調(diào)多樣包容、強(qiáng)調(diào)數(shù)字化、強(qiáng)調(diào)科學(xué)評估。實(shí)際上，目前的課程改革也正朝著這個趨勢推進(jìn)。培養(yǎng)關(guān)鍵能力已經(jīng)成為國際的教育趨勢，國家的發(fā)展目標(biāo)和人民的迫切需求從而成為教育改革的新的動力。這引起了課程的一些調(diào)整，包括四個方面。

       首先是課程功能的轉(zhuǎn)變，改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)習(xí)過程成為必備品格和關(guān)鍵能力形成的過程。學(xué)習(xí)內(nèi)容將實(shí)現(xiàn)核心課程、選修課程和跨學(xué)科綜合課程的相互協(xié)調(diào)；時代精神和民族文化傳統(tǒng)相互協(xié)調(diào)；傳統(tǒng)科學(xué)和新的科學(xué)研究成果相互協(xié)調(diào)；教與育相互協(xié)調(diào)。

       第二個是課程結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，課程的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變需要增強(qiáng)均衡性、綜合性和選擇性。

課程結(jié)構(gòu)的均衡性是指學(xué)校課程體系中的各種課程類型、具體科目和課程內(nèi)容能夠保持一種恰當(dāng)、合理的比重。不是指讓學(xué)生平均發(fā)展，而是讓學(xué)生的素養(yǎng)相對平衡而非片面發(fā)展，即全面發(fā)展。

課程結(jié)構(gòu)的綜合性，是教育改革的熱點(diǎn)，是針對過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀提出來的。主要談以下三點(diǎn)：

       一要加強(qiáng)學(xué)科的綜合性，指一個學(xué)科要盡可能聯(lián)系其他方面的知識。譬如，我本人是教化學(xué)的，但在教化學(xué)的時候，我要盡可能聯(lián)系到歷史知識、物理知識、數(shù)學(xué)知識、生物知識、地理知識等。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)遇到的任何一個問題都不是用單一學(xué)科知識能夠解釋或者解決的，所以強(qiáng)調(diào)一個學(xué)科進(jìn)行教學(xué)的時候，要盡可能聯(lián)系其他學(xué)科。

       二要設(shè)置綜合課程，我國現(xiàn)在主要是借鑒問題教學(xué)、STEAM教學(xué)創(chuàng)客教育、項(xiàng)目教學(xué)、現(xiàn)象教學(xué)等綜合課程，在地方課程和選修課程開設(shè)相關(guān)課程。但是有的國家，比如芬蘭的首都赫爾辛基已經(jīng)確定到2020年全部取消單科課程，改成綜合課程，他們認(rèn)為單科課程是工業(yè)時代，是200年前所確定的課程體系，完全不符合現(xiàn)在時代的需要，正在進(jìn)行綜合課程的實(shí)驗(yàn)。我國的一些學(xué)校也在進(jìn)行綜合課程實(shí)驗(yàn)，比如西安高新的國際學(xué)校已經(jīng)編出從小學(xué)一年級到初中三年級的每一個年級的STEAM教材，是綜合課程教材，是從問題出發(fā)的教材。

       三是增強(qiáng)綜合實(shí)踐活動，包括各種社會實(shí)踐、研究性學(xué)習(xí)、各種課題的調(diào)研報告等等內(nèi)容。實(shí)際上是指課程結(jié)構(gòu)要綜合性地發(fā)展，跨學(xué)科更容易創(chuàng)新，因?yàn)榫窒拊谝粋€學(xué)科很難創(chuàng)新，往往是通過借鑒其他學(xué)科提供的經(jīng)驗(yàn)而引發(fā)的創(chuàng)新。

課程結(jié)構(gòu)的選擇性，是針對地方、學(xué)校與學(xué)生的差異提出來的，要求學(xué)校課程要以充分的靈活性適應(yīng)地方社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，以顯著的特色性適應(yīng)學(xué)校辦學(xué)宗旨和方向，以選擇性適應(yīng)學(xué)生的個性發(fā)展。

       第三個調(diào)整是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，教師在教學(xué)過程中應(yīng)和學(xué)生積極互動、共同發(fā)展，要處理好傳授知識與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，老師在一堂課結(jié)束的時候，最滿意的一件事情就是問同學(xué)們還有問題沒有，同學(xué)們說沒有了。但實(shí)際上，教學(xué)最滿意的結(jié)果應(yīng)該是老師在課堂教學(xué)結(jié)束的時候，問同學(xué)們還有問題沒有，同學(xué)們會舉手提出很多新的問題，提出很多新的思考，這才是教學(xué)目的。因?yàn)榻虒W(xué)目的就是要培養(yǎng)會進(jìn)行思考、會質(zhì)疑、會提出并思考新問題的學(xué)生。同時，學(xué)生有著更多學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方式的選擇權(quán)，自主學(xué)習(xí)和共同學(xué)習(xí)相結(jié)合，線上學(xué)習(xí)和線下學(xué)習(xí)相結(jié)合，理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)相結(jié)合，學(xué)習(xí)過程與創(chuàng)造過程相結(jié)合，教師與學(xué)生、學(xué)生與社會結(jié)成學(xué)習(xí)共同體。總之，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式會更加多樣，更加開放。

       最后一個調(diào)整是密切課程內(nèi)容與生活和時代的關(guān)系，課程內(nèi)容有利于引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識與經(jīng)驗(yàn)，主動探索知識的發(fā)生與發(fā)展，同時也應(yīng)有利于教師創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)。課程內(nèi)容的選擇應(yīng)符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，體現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，反映社會、政治、經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展需求；課程內(nèi)容的組織應(yīng)多樣、生動，有利于學(xué)生探究，并提出觀察、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、討論的建議。積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源,實(shí)現(xiàn)教材的高質(zhì)量與多樣化。

（四）學(xué)校形態(tài)更加開放

       第四個是學(xué)校形態(tài)更加開放，未來的學(xué)校形態(tài)應(yīng)該更加開放，學(xué)校的布局、教室的格局、校園的環(huán)境應(yīng)該更加適應(yīng)學(xué)習(xí)方式的變革，未來的學(xué)校要適應(yīng)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，因而布局、格局、環(huán)境也應(yīng)該有所變化，信息技術(shù)以及其他先進(jìn)人工智能設(shè)施將用于教學(xué)，學(xué)校信息化水平將大大提高。學(xué)校的空間應(yīng)該更加開放，通過信息技術(shù)的應(yīng)用，使得學(xué)校的圍墻被打破，逐步實(shí)現(xiàn)各類教育資源的共享，學(xué)習(xí)場所更加多元；學(xué)習(xí)的時間也更加開放，固定的學(xué)習(xí)時間表可能會被打破，學(xué)習(xí)時間更加自主；學(xué)習(xí)者更加開放，可能會打破學(xué)籍和年紀(jì)的限制，朝著終生學(xué)習(xí)的方向前進(jìn)。目前STEAM教育、創(chuàng)客空間和項(xiàng)目學(xué)習(xí)法等都是比較流行的學(xué)校形態(tài)。

       STEAM教育的特點(diǎn)主要有四個：

第一個是強(qiáng)調(diào)問題的真實(shí)性，從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐當(dāng)中發(fā)現(xiàn)問題；

第二個強(qiáng)調(diào)育人的綜合性，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)以及理論和實(shí)踐的結(jié)合；

第三個強(qiáng)調(diào)參與的開放性，解決一個問題，可能學(xué)校、社區(qū)和全球企業(yè)之間都聯(lián)系起來；第四個強(qiáng)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)性，注意學(xué)習(xí)的過程，學(xué)習(xí)的過程是培養(yǎng)孩子未來成為一個發(fā)明家或者科學(xué)家的基礎(chǔ)，而不是體現(xiàn)在試卷上的知識結(jié)果，從而獲得持續(xù)學(xué)習(xí)與發(fā)展的能力。最終使得學(xué)習(xí)者發(fā)展STEAM素養(yǎng)，并有能力在新經(jīng)濟(jì)中保持強(qiáng)大的競爭力。

       目前很多學(xué)校都建立了創(chuàng)客空間，這是學(xué)生們制作、交流、共享知識和資源，以及項(xiàng)目協(xié)作的場所，也是課程實(shí)施的環(huán)境。教師要把課堂變成一個充滿活力的創(chuàng)客空間，鼓勵學(xué)生創(chuàng)建物品、發(fā)明工藝、分享創(chuàng)意點(diǎn)子。學(xué)生能在學(xué)校的創(chuàng)客空間設(shè)計制作，發(fā)揮創(chuàng)造才能。從這個意義上看，創(chuàng)客運(yùn)動將成為學(xué)習(xí)變革的一個支點(diǎn)。

       項(xiàng)目學(xué)習(xí)法（PBL）不同于學(xué)科單科學(xué)習(xí)法，是以問題為導(dǎo)向的教學(xué)方法，是基于現(xiàn)實(shí)世界的以學(xué)生為中心的教育方式，最早起源于20世紀(jì)50年代的醫(yī)學(xué)教育。強(qiáng)調(diào)以學(xué)生們主動學(xué)習(xí)為主，不是傳統(tǒng)的以老師講授為主，將學(xué)習(xí)與更大的任務(wù)或問題掛鉤，使學(xué)習(xí)者投入于問題中；它設(shè)計真實(shí)性任務(wù)，強(qiáng)調(diào)把學(xué)習(xí)設(shè)置到復(fù)雜的、有意義的問題情景中，通過學(xué)習(xí)者的自主探究和合作來解決問題，從而學(xué)習(xí)隱含在問題背后的科學(xué)知識，形成解決問題的技能和自主學(xué)習(xí)的能力。

（五）教師隊伍更加活躍

       第五個是教師隊伍更加活躍。十九大提出，“加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)教師隊伍，倡導(dǎo)全社會尊師重教”，“努力形成人人渴望成才，人人努力成才，人人皆可成才，人人盡展其才的良好局面，讓各類人才的創(chuàng)造活力競相迸發(fā)、聰明才智充分涌流?！痹诮逃I(lǐng)域，把“人”變成“教師”，即“努力形成教師渴望成才，教師努力成才，教師皆可成才，教師盡展其才的良好局面，讓所有的老師的創(chuàng)造活力競相迸發(fā)、聰明才智充分涌流。”

       教育工作的終端是教師，學(xué)校教育的終端是學(xué)生。教育是科學(xué)，更是藝術(shù)，不管是秉承教育方針、遵循教育規(guī)律、遵守教育規(guī)范、落實(shí)課程要求，都要針對不同地區(qū)和不同學(xué)生的個性特點(diǎn)，因此教師是教育工作的終端，教師的主動性和創(chuàng)造性是取得教育實(shí)效的關(guān)鍵。教育是創(chuàng)造性勞動，教師是學(xué)校教育活動的實(shí)際組織者，是教育改革從理念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的橋梁。只有尊重教育終端的創(chuàng)造性才能使教育真正增強(qiáng)針對性，親和力，實(shí)效性。而教師的事業(yè)激情和自主性是創(chuàng)造力的源泉，應(yīng)該最大限度激活教師的創(chuàng)造激情和最大限度地賦予教師自主的創(chuàng)造空間。頂層設(shè)計是極為重要的，其最重要目的是為了激活終端，如果頂層設(shè)計的最終效果限制了終端、束縛了終端，那這個頂層設(shè)計是失敗的。

每年的10月15號，是世界教師日，今年世界教師日的主題叫做“增教師權(quán)能，促教學(xué)自由”。由聯(lián)合國教科文組織的總干事，國際勞工組織的總干事，聯(lián)合國兒童基金會的執(zhí)行主任，聯(lián)合國的開發(fā)計劃署的署長，聯(lián)合發(fā)表了世界教師日的致詞。致詞提出，“教師向兒童、年輕人和成年人傳授發(fā)揮其潛能所需的知識和技能，他們是社會長久實(shí)力的重要基礎(chǔ)?！钡澜缬刑嗟慕處煹貌坏綇氖聵O其重要的工作所需的自由和支持。因此今年世界教師日的主題——“增教師權(quán)能，促教學(xué)自由”——重申教師權(quán)能的價值，凸顯世界各地許多教師在其職業(yè)生涯中遇到的挑戰(zhàn)，并且提出，要支持教師創(chuàng)新、探索和參與前沿研究能力的學(xué)術(shù)自由，對各級教育的教師都至關(guān)重要。另外，在鼓勵教師專業(yè)發(fā)展、未來教育家成長的時候，都應(yīng)該讓他們回答 “你倡導(dǎo)什么”，這是發(fā)展的最大積極性，最能促進(jìn)其發(fā)展。

（六）教育技術(shù)更加前沿

       第六個方向是教育技術(shù)更加前沿，教學(xué)過程的信息化，是教育技術(shù)最重要的環(huán)節(jié)，目前的教育信息化，在教育管理、教育評價方面進(jìn)展比較大，因?yàn)榻逃芾砜梢越梃b企業(yè)管理，教育評價可以借鑒企業(yè)評價，但教育信息化的關(guān)鍵還在于教學(xué)過程的信息化。

       目前我國對于人工智能尤為關(guān)注，“設(shè)置人工智能課程，開展全民人工智能教育?！?/span>除此，國務(wù)院還發(fā)布了一個文件——《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，“人工智能成為國際競爭的新焦點(diǎn)，應(yīng)逐步開展全民智能教育項(xiàng)目，在中小學(xué)階段設(shè)置人工智能相關(guān)課程、逐步推廣編程教育、建設(shè)人工智能學(xué)科，培養(yǎng)復(fù)合型人才，形成我國人工智能人才高地?！蔽覈岢隽诵乱淮斯ぶ悄堋叭阶摺卑l(fā)展戰(zhàn)略：到2020年，人工智能總體技術(shù)和應(yīng)用與世界先進(jìn)水平同步；到2025年，人工智能基礎(chǔ)理論實(shí)現(xiàn)重大突破，部分技術(shù)與應(yīng)用達(dá)到世界領(lǐng)先水平；到2030年，人工智能理論技術(shù)與應(yīng)用總體達(dá)到世界領(lǐng)先水平。因此，提出中小學(xué)要設(shè)置人工智能課程，實(shí)施全民智能教育項(xiàng)目，逐步推廣編程教育。

       因此，技術(shù)的領(lǐng)先，在未來應(yīng)該是放在一個重要的地位。現(xiàn)在科學(xué)家、工程學(xué)家、教育家、未來學(xué)家，都對人工智能和未來教育做了種種預(yù)測，有的認(rèn)為人工智能可以發(fā)揮教育環(huán)節(jié)的輔助功能，有的認(rèn)為它可以發(fā)揮教育環(huán)節(jié)的取代功能，有的認(rèn)為是個性需求的服務(wù)功能，有的認(rèn)為是優(yōu)質(zhì)教育的普及功能，有的認(rèn)為是教育目標(biāo)的分工功能，有的認(rèn)為是學(xué)科設(shè)置的更新功能，有的認(rèn)為是學(xué)校形態(tài)的改變功能，還有的認(rèn)為是終生學(xué)習(xí)的常態(tài)功能。

       總之，大家預(yù)言了很多，是值得我們重視的。但是，教育需要時間和精力學(xué)會如何在教育中使用技術(shù)，同時始終專注于教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。一些在線工具，可以幫助教師跟學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者交換理念，激發(fā)彼此的熱情，同時將過去屬于個人問題轉(zhuǎn)化為一個合作研討過程。OECD提出了一個觀點(diǎn)，“技術(shù)可以放大杰出的教學(xué)，但是再偉大的技術(shù)，也不能代替平庸的教學(xué)?！薄爸匾氖?，將 21 世紀(jì)技術(shù)單純添加到 20 世紀(jì)的教學(xué)中只會稀釋教學(xué)效率，教師必須在技術(shù)創(chuàng)新及技術(shù)整合教學(xué)方面成為積極主動的變革代言人?！毕冗M(jìn)的技術(shù)，必須得跟先進(jìn)的內(nèi)容結(jié)合起來。如果只是把原來印好的那一套加到信息技術(shù)里面去，那只會稀釋教學(xué)的效率。

（七）教育評價更加合理

       最后一個是教育評價更加合理，在未來學(xué)校里，需要建立與素質(zhì)教育理念一致的評價與考試制度，使這種評價不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信。實(shí)際上一個是評價內(nèi)容要全面，一個是評價功能促進(jìn)發(fā)展。同時也要建立對教師的評價體系，強(qiáng)調(diào)教師對自己教學(xué)行為的分析與反思，建立以教師自評為主，校長、教師、學(xué)生、家長共同參與的評價制度，使教師從多種渠道獲得信息，不斷提高教學(xué)水平。

       超過100所美國私立中學(xué)計劃以學(xué)生能力為核心，提供一份無標(biāo)準(zhǔn)化、不含分?jǐn)?shù)的檔案取代傳統(tǒng)的成績單，并希望將此項(xiàng)計劃擴(kuò)大到公立中學(xué)，以完全改變學(xué)生被評估的方式。取消成績單體現(xiàn)了現(xiàn)代教育改革的野心，以期重建高中評估學(xué)生能力的的記錄，從而改變大學(xué)挑選申請者的方式。其評估主要是看八個方面：分析能力和創(chuàng)造性思維，表達(dá)能力（口頭和書面），領(lǐng)導(dǎo)力和團(tuán)隊寫作能力，數(shù)理能力，國際視野，適應(yīng)力、主創(chuàng)能力和風(fēng)險承受力，品格和決策能力，思維習(xí)慣。這是對傳統(tǒng)評價方式的挑戰(zhàn)，適應(yīng)健全人格塑造和關(guān)鍵能力培養(yǎng)的需求。但不能否認(rèn)的是，真正完全實(shí)現(xiàn)，還有很長的路要走，這是一個積極信號，我們的評價制度也正在試圖朝著這個方向努力。

       2017年10月24日，聯(lián)合國教科文組織，發(fā)表了全球教育監(jiān)測報告（GEM Report） ——《教育問責(zé)：履行我們的承諾》，對各國實(shí)現(xiàn)第四個可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，即教育目標(biāo)的進(jìn)程進(jìn)行監(jiān)測，并著眼于公民和機(jī)構(gòu)如何通過制定法規(guī)、實(shí)行監(jiān)管、審計、媒體審查、以及民間運(yùn)動的形式以助力可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。它重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了政府在提供普遍性優(yōu)質(zhì)教育方面的責(zé)任，并指出問責(zé)是實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)的必要條件。此報告警示各方，在教育問題上，過多地指責(zé)任何一方都會產(chǎn)生嚴(yán)重的不良影響，擴(kuò)大差距，阻礙學(xué)習(xí)進(jìn)程。全世界都一樣，會站在不同的角度，指責(zé)不同的人。比如，老師可能指責(zé)家長說“你這孩子家長如何如何”，家長就反過來指責(zé)老師，老師可能指責(zé)學(xué)校，學(xué)校指責(zé)政府說“政府制度有問題”，然后政府可能指責(zé)社會，總之是相互指責(zé)。這份報告總體的意思，是指“教育是我們共同的責(zé)任，政府、學(xué)校、教師、家長與社會各界都與其脫不了干系”，聯(lián)合國教科文組織總干事伊琳娜博科娃說，“對每一個責(zé)任進(jìn)行問責(zé)，能使教學(xué)學(xué)習(xí)和政府行動的目的，變得更加明顯。同時問責(zé)的制度建立，需要遵循平等、包容，以及優(yōu)質(zhì)的原則。”

       對于教育的問題，我們應(yīng)該對各方都進(jìn)行問責(zé)，就如同報告中的圖，教育牽扯到各個方面，有政府、學(xué)校、老師、學(xué)生、國際組織、家長、私營部門等等，各個方面都有責(zé)任。因此，要落實(shí)“目標(biāo)四”，就應(yīng)該重視各個方面責(zé)任的落實(shí)。

       沃爾特艾薩克森在《喬布斯傳》里說了一句話，“預(yù)測未來的最好方法就是創(chuàng)造未來”，我們現(xiàn)在研究未來教育，一方面要預(yù)測未來，另一方面要創(chuàng)造未來。實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。十九大提出，“世界每時每刻都在發(fā)生變化，中國也每時每刻都在發(fā)生變化。我們必須在理論上跟上時代，不斷認(rèn)識規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，以及其他各方面的創(chuàng)新?！?/span>

       歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會眷顧堅定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者。面對未來學(xué)校的理想，需要加大教育改革的力度，同時又必須堅持正確的方向和策略。教育改革是一項(xiàng)理論與實(shí)踐相結(jié)合的艱苦的漸進(jìn)的動態(tài)過程，充滿著矛盾和困惑，充滿著不同觀點(diǎn)的爭議，充滿著傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢力的阻力，需要改革的擔(dān)當(dāng)和勇氣，需要改革的決心和智慧。